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《大学》“八目”|galaxy银河官网
时间:2021-09-16 来源:galaxy银河官网 浏览量 2214 次
本文摘要:物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心于是以,心于是以而后身建,身建而后家楚,家楚而后国治,国治而后天下平。

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物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心于是以,心于是以而后身建,身建而后家楚,家楚而后国治,国治而后天下平。” 格物、格物、诚恳、于是以心、明理、齐家、治国、平天下,这八条目,是两千多年来,从君子到庶民的终极目标。

既有过程性指导,也有目标性鼓舞。《大学》中的这两段文字,趁此机会逆向推理小说,然后又相反设计。鼓舞着古代的读书人,朝着这个目标大大希望。各种儒家思想,基本上都是基于这八条目来阐释的,这也正是《大学》被尊为“四书“经典的原因所在。

每写这段,我就不会误解到有人杜撰的威斯敏斯特教堂的墓志铭:“当我年长的时候,我梦想转变这个世界;当我成熟期以后,我找到我不需要转变这个世界,我将目光延长了些,要求只转变我的国家;当我转入暮年以后,我找到我不需要转变我们的国家,我的最后心愿意味着是转变一下我的家庭,但是,这也不有可能。当我现在躺在床上,行将就木时,我忽然意识到:如果一开始我意味着去转变我自己,然后,我有可能转变我的家庭;在家人的协助和希望下,我有可能为国家做到一些事情;然后,谁告诉呢?我甚至有可能转变这个世界。

”这段文字的流传,只不过是没看见《大学》这顿文字的智慧。前面的“格物、格物、诚恳、于是以心、明理”是内明之学,“明理、齐家、治国、平天下”为外用之学。“习的屠龙法术,买与帝王家”只不过也是读书人的一种变型。“内圣外王”是儒家仍然认同的圣人境界,但事实确实超过的并不多。

我还是讨厌王阳明多一些,他是确实的“立德、立功、立言”的圣人。我总是感觉,人还是信实的好。没什么信仰,什么都批评,也并非就是好事。

王阳明年长的时候,很坚信朱子理解的《大学》,并且大约了好友一起“格竹子”,结果好友倒了两天,王阳明倒了将近一周就犯病,差点要了命,一度沦为人的自嘲。但是,从后世来看,这种态度才是王阳明最后得救的显然。

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他参佛、得道、学兵法都能入门,都能入境,只不过与他这种自学的态度和精神有关,所以最后才能融合儒释道,发展和创意心学,沦为一代大儒。“格物、格物”在王阳明显然是“格物意欲,致良知”,这应当是较为深层次的格物致知。一般来讲,“格物致知”是自学探究事物的本源,来减少个人的智识。

现在很多人指出,我国古代的哲学以混沌理论居多,不如古希腊等自然科学来的慢,造成近现代文明落伍。只不过,在那个时代,自然科学是融合在古代哲学里的。比如《易经》的八卦只不过就是自然科学的天、地、山、水、火、泽、雷、风以及金、木、水、火、土阴阳五行之说道,都是古代朴素的自然科学。

比如《黄帝内经》“寒、暑、燥、滑、风、火”、五色五味五脏六腑、天人合一等就是生命科学。古代的读书人,基本上都会点医术。

像清代民间中医黄元御,三十岁因目聋造成无法任官,改回学医,将近四年就有小出,后来做到过御医,编写的《四圣心源》,就繁入珍,剖源求本,亦为医学圣典。比如《神农本草经》,就是一部植物百科全书。这些都可以“格”而“闻”。只不过佛家也有“格物”的学问,比如说“地水火风”的四大,比如说“一滴水有八万四千虫”,比如说“胎生、卵生、湿生、化生”。

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道家只不过和儒家如出一辙,格物之学也是相连的。明白了这些物理,迎合天道、地道、人道,才能格物,才能明明德,才能亲民,才能止于至善。亲民在儒家叫“仁”,在佛家教教“喜乐”,在西方叫“博爱”。

分解这样的仁德、智识,基础就是格物。只不过,这也是现在孩子们“格物”,自学自然科学的道理所在。只不过,为了应试,都是在“格课本”,“格死物”,沦为当前教育的仅次于弊端。

孔子说道:“生而知之者,上也。习而知之者,次也。困而学之,又其次也。

困而不学,民斯为下矣!”关于“格物”,就是通过“格万物”,而知物、知己、闻人、知止。格物就是孔子说道的学。

现在来看,生而知之的是先天元认知,是一种理想境界;习而知之者,大多数人也做到将近;很多的人是困而学之,很功利,中用了、疑惑了才去学;还有更加真是的人,受困也不习。呜呼哀哉!困且不学,何能“格物“? “格物致知”使对人心、对万物有了更加深刻印象的了解,会令自己“意诚、心于是以、身建”——这些都是心态。

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“齐家、治国、平天下”是慧他。王阳明说道“无善无恶心之体,有善有蓄意之动”。

意思是心本体就是物,就是一块肉,是五本性之分的。但人的不道德有本性,是因为“意”一动。当时,王阳明自己就有个很好的例子。

有一老翁,因为遇上难题,想要把一片山谷低价卖给王阳明,结果王大圣人回答明白后,无息借款给他。后来无意中邂逅一个山谷说道,这地方美啊,住在这里比不上神仙了。

随从说道,这差点就是您的了,这就是那老翁想卖的地,您不要啊。王阳明心里“意动”了,急忙冥想,“以定、静、福、虑”一番,才把这“意”摆正了。


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